您现在的位置: 首页 -> 狗万取款 到账快 -> 教研中心 -> 研究性学习 -> 详细

研究性学习小论文格式要求

作者:陈大年 | 文章来源:本站 | 阅读数:1121 | 发布人: | 发布部门: | 发布时间:2014-04-29 15:06
[热门] [图文]  赞美:0  评分:  收藏此页

 

研究性学习小论文格式要求

一:论文的组成部分

1、题目。应能概括整个论文最重要的内容,言简意赅,引人注目,一般不宜超过20个字。

论文摘要和关键词。

2、摘要、关键词。论文摘要应阐述论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息,突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以100250字左右为宜。关键词是能反映论文主旨最关键的词句,一般3-5个。

3、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状,本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。

4、正文。是论文的主体。

5、结论。论文结论要求明确、精炼、完整,应阐明自己的创造性成果或新见解,以及在本领域的意义。

6、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后,参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。 (参考文献是期刊时,书写格式为:[编号]、作者、文章题目、期刊名(外文可缩写)、年份、卷号、期数、页码。  参考文献是图书时,书写格式为: [编号]、作者、书名、出版单位、年份、版次、页码。)

7、附录。包括放在正文内过份冗长的公式推导,以备他人阅读方便所需的辅助性数学工具、重复性数据图表、论文使用的符号意义、单位缩写、程序全文及有关说明等。

二:论文格式要求

页面:采用A4纸(210×297毫米),用 word2000 以上版本进行编辑;

页边距离:上2.5厘米,下2厘米,左3厘米,右2.5厘米;页眉1.5 厘米,页脚1.5厘米(居中);

所有论文行间距:采用单倍行距。英文用Times New Roman字体

图片:格式jpg 大小宽12cm  高为默认比例

范例

论文名称:采用小2号黑体(加粗)

(署名用小四楷体、不加粗)

组长:

组员:

指导老师:

【摘  要】(采用5号黑体):内容采用5号楷体

【关键词】(采用5号黑体):内容采用5号楷体

一级标题:采用小4号仿宋体,加粗;

二级标题:采用5号黑体;

三级标题:采用5号楷体,加粗

图标题:采用小5号宋体;

论文详细内容:采用5号宋体。

参考文献(采用5号黑体):内容采用小5号宋体


附:例文

罗源方言的研究

组长:刘子霖

组员:陈伟杰,唐沁菲,沈小辉,郑依依,官银,欧义标,王琳,黄敏

指导老师:肖遥

【摘要】方言,是一个地区所特有的,具有特殊的地位和浓厚的乡土气息,然而如今由于社会大力提倡说普通话,导致了许多地区的方言逐渐消失。而保护非物质文化遗产则是我们这一代人义不容辞的责任。我们希望通过我们对罗源方言的研究与发现,使得方言正在逐渐消失的现象能够引起人们的重视。我们通过实地采访、分发调查问卷、查阅资料等方式,研究罗源方言的特色。在研究的同时,我们了解了许多罗源的传统文化,对我们的家乡有了经一步的认知,也从中学会了许多技能,体会到了团队合作的重要性。

【关键词】罗源方言  闽南语  罗源乡土文化

1 罗源话——闽方言的一个分支

1.1 闽方言的形成背景

闽方言又称闽语,俗称福佬话。它的真正根源是中原大地。在福建这片土地上,历经汉代驻军、东吴扩张、历代中原汉民南迁,使得闽方言受到了历代汉语官话较大影响,为闽方言注入了大量的古汉语成分。又因为福建山多水短的地理环境,与外界交流不畅,闽方言基本上没有过多的参杂入其他民族的语言,尤其是其他语系的语言。千百年来,基本上保持着汉晋时期中原古汉语的风貌。因闽语保留的古语古音最多,是了解民族文化本源、增进文化认同的桥梁。所以易中天说:如果说赣语像刀,客家话像圈子,那么闽语就像是石头,而且是活化石。以福州话为代表的闽东方言是闽方言的一个分支。而罗源又是闽东方言的一分支,它身上也仍然保留着大量的唐宋或唐宋以前的古汉语词汇的音和义。

1.2 闽方言的通行地域

闽方言主要通行于福建、广东、台湾三省和浙江省南部以及江西、广西、江苏三省的个别地区。使用人口约4000万。 广东省东部的12个县市;海南岛的14个县市;雷州半岛的5个县市。此外,主要通行粤方言的中山市和阳江、电白等县也有部分区、乡说闽方言。台湾省的21个县市中,除约占人口2%的高山族地区说高山语,台北、彰化之间的中坜、竹东、苗栗、新竹等地和南部屏东、高雄等县市,以及东部花莲、台东的部分地区通行客家方言外,其余各地的汉族居民都说闽方言,约占全省人口的3/4以上。 浙江省南部大部分和平阳县西部的少数地区,以及舟山群岛普陀、嵊泗县的一部分地区也说闽方言。此外,江西省东北角的玉山、铅山、上饶、广丰等县的少数地方,广西省中南部桂平、北流等县的少数地方,江苏省宜兴、溧阳等县的少数地方,也有人说闽方言。散居南洋群岛、中南半岛的华侨和华裔中,数百万人祖祖辈辈也以闽方言作为"母语"。在新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、缅甸以及印度支那各国的华裔社区中,闽方言也是主要的社会交际语之一。

闽方言按其语言特点大致分为5个方言片:

1)闽南方言 是闽方言中使用人口最多、通行范围最广的一片。包括福建省内以厦门、漳州、泉州三市为中心的24个县市。

2)福建省以外各地通行的闽方言,基本上也属于闽南方言 。闽南方言以厦门话为代表,潮州话、文昌话也分别在广东东部和海南岛有较大的影响。

3)闽东方言 通行于福建省东部,包括以福州为中心的闽江下游地区和以福安为中心的山区,18个县市,以福州话为代表。

4)闽北方言 通行于福建省北部建瓯、建阳、南平(乡区)、崇安、松溪、政和、浦城(南部),以建瓯话为代表。

5)闽中方言 通行于福建省中部永安、三明、沙县,以永安话为代表。

6)莆仙方言 通行于福建省东部沿海的莆田、仙游,以莆田话为代表。

2 罗源话的形成于演变

2.1 罗源话概况

罗源话属闽方言中闽东方言系统,闽东方言分南片、北片两个区,罗源话属南片区。罗源县地处闽东方言南、北片区的交界处,罗源话在保留闽东方言南片区的主要特点的同时,在语音、词汇、语法等方面还具有一些北片区的特点。因此,罗源话可以看作闽东方言南、北的过度片之一,可与古田话、屏东话合称为闽东方言南、北片的中间片。

罗源话以城关话为代表,通行于全县各乡村。罗源话在县境内比较一致,只有靠近邻县的一些乡村因首邻县方言的影响,跟城关话有某些差别,主要是语音差别,少数词语也有差别。受邻县方言影响较明显的有:中房乡的满盾、林家、百丈、王沙等村受宁德话影响;霍口乡的琅坑、长丰、香岭、黄鹤、罗溪等村受古田话影响;松山乡的选屿、北山等村受连江话影响。

2.2 罗源话的古音

罗源话历史悠久,因而如今的罗源话依旧有保留一些古音古义。

例如:或以钱币乞之——王安石《伤仲永》;狗彘食人食而不知检——《寡人之于国也》这两句话中的“乞”“食”二字,与罗源话如今的使用也十分相似。在罗源话中,乞丐就读做“乞食”(求取食物的人)。

例如:文言《送东阳马生序》中的“媵人持汤沃灌,以衾拥覆”中的“汤”字,就解释为热水,而在罗源话中洗澡读作“洗汤”,烧热水读作“烧汤”,这些读法都与古文有惊人的相似之处。

再例如:文言《诗经·周南·芣苢》中的“采采芣苢,薄言掇之”中的“掇”字文言解释为拾取。在罗源话中拿钱读作“掇钱”。

还有,在文言《离骚》中“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟”里面的“抑”字,在文言中解释为往下压。在罗源话中压下去读作“抑坳”。

……

无数的事实证明,罗源话中的许多音和义早在几千多年前就已经存在。如此久远的语言,难道不值得我们继承和发扬吗?

2.3 罗源话的今声

如今的罗源话,与过去也有所不同。随着时间的流逝,有部分读音发生了改变。例如:慈祥的“慈”字,50年代以前,都是念jū,而如今大多数年轻人都是读jǐ。

如今的罗源话,由于时代的变迁,出现了许多新的词汇,例如:坦克——“滩尅”、摩托车“抹偷掐”、洋笔(铅笔)——“远逼”……这些都是近现代传入中国的。

3 罗源话的乡土特色

3.1 罗源方言中的俗语

七十莫留瞒(夜),八十莫留罩(午)

解释:意思是七十岁的老人去做客不要留其在家过夜;八十岁的客人不要留到午后,以免发生意外。

吃酒凭隔壁桌

解释:意谓做事仿效别人。

陈林占一半,黄郑满街排

解释:指陈林黄郑为罗川四大姓,人口最多,据2001年统计陈姓34487人,林姓31275人,黄姓25754人,郑姓12527人,列全县277姓人口的前4位。

看媳妇一堂,拜堂那烂只

解释:“那烂只”即只两个。意谓旁人只是看热闹,最终只有双边当事人负后果责任。劝人息事宁人。

前鐤未滚后鐤膨膨滚

解释:“膨膨”形容汤滚状。原意指其夫尚未表态,其妻却争着先与人计较。喻意是当事人尚未表态,旁人却争先回答。

有的一其饱,毛的两其饿。

解释:“毛”即“没”,“其”即“人”。有的搞一个饱,没有搞两个人都饿的。意谓某食物有限,宁可归一个人吃饱。不要把它分两人吃,那样,两个人依然还饿。

甲桶卖相桶会

解释:“甲”即“制”,“卖”即“不会”。做桶不会但懂得看桶的好坏。意谓对某事或物,虽然不懂得做,但会懂得鉴别和欣赏。

惹龙惹虎莫惹那山猪鼓

解释:山猪即野猪,指强壮的野山猪,凶猛顽强,尤其中伤后。更敢与敌手拼死相搏。意指莫与凶顽之徒计较。

肩头担去嘴担转

解释:意谓我用肩膀挑去送人的礼物,因我在他家做客,得到热情款待,等于又把这东西用嘴巴挑回来了。

老鼠八生灰夫霉,未死也去一重皮。

解释:“八生”即翻滚。“灰夫霉”即草木灰。指人遭遇严重。粗人赶去富,年年灶着塑,“粗人”指农夫。罗源农村旧俗,常塑新灶,以为吉利。

3.2 罗源方言中的谚语

①清明谷雨家死老鼠

解释:指这个季节天气尚属寒冷。

②未吃五月粽,破棉破袄莫落瓮

解释:意谓未到端午节,气候乍寒乍暖,不要把寒衣收藏起来。

③天上雷公,地上舅公

解释:妻子称丈夫的母舅为舅公,要特别尊敬,结婚时母舅要坐首席首位,母舅未到门口对联不能贴上去。

④龟莫笑鳖

解释:指彼此都差不多,不要互相叽笑。

做落地灶,莫做扛灶

解释:指人要坚定自己的立场,不要被人挑拨利用。

务豪荡食毛豪荡做

解释:“务”即有。“豪荡”即马虎,“毛”即“没”。指生活可以马虎,但做事不能马虎。

惹龙惹虎莫惹那山猪鼓

解释:山猪即野猪,指强壮的野山猪,凶猛顽强,尤其中伤后。更敢与敌手拼死相搏。意指莫与凶顽之徒计较。

过头饭会食,过头话卖讲

解释:“卖讲”即“不能讲”。即误过了吃饭的时间,留下的饭,还可以吃,事情已经过去很久了,不要在挑起话题。

兄食饭兄腹饱,弟食饭弟腹圆

解释:意谓人贵自立,兄弟不要互相依赖,要靠自身奋斗,去创造幸福。

食水量腹

解释:指做事要量力而行

3.3 罗源方言中的歇后语

①康济自治会——“散斗”(散伙)

解释:游康济,字秀泉。罗源洪洋村人。民国初任福建石码厅之事、福建议会议员。民国2年(1913年)在洪洋村组织自治会,提倡禁鸦片、禁赌博、办学校、修桥铺路,男人剪长辫,女人放缠脚,男女婚姻自由等,还对农民酿酒课税以增加地方财政收入,从中提取部分资金作为自治会经费。由于自治会作为触犯了地方势力利益,遭到反对,不到半年自治会便分崩离析,俗语云:“康济自治会散斗(“散斗”方言,意即散伙)”一直流传至今。

②鼎边糊—— 一泼就熟

解释:鼎边糊,乘锅热将米浆泼锅上边转一圈,顷刻就熟。形容一见面即搭上关系。

③三婶马笼啜——蓧蓧

解释:即“婶婆笼谷----耐心”,意指做事莫急躁,亦不停歇,循序进行。

④污秀鸡仔- - - 毛出头

解释:“污秀”指孵化不正常的鸡仔闷在蛋壳内。冒出头即没出头。

⑤愚年使问丈奶——诸乇毛

解释:“愚年使”即“愚女婿”“丈奶”即丈母娘。“诸毛毛”即什么都没有。

⑥老虎食风门——有食毛吞。

解释:“风门”即蚊子。“毛”即没。指食物很少,觉得没有东西吃进去。

⑦瓮里贪拳头——务力毛处使。

解释:“贪”即操“务”即有。“毛”即没。指由于某种条件的限制,无法施展自己的才华和能力。

⑧马元帅——督桌

解释:歇后语。“督桌”即放在桌上。原句意系将马元帅的塑象放在桌子上。引申意指桌子上没菜,只能用筷子点点桌子。

⑨虾米鲄放汤——死卖笼倒。

    解释:“卖笼”即不懂。指人不懂得审时度势,把握进退。

⑩眠床下踢毽——平平高

解释:歇后语。意谓双方平起平坐。

3.4 罗源方言中的童谣

3.4.1 手纹歌

    一螺穷,二螺富,三螺穿破裤,四螺没饭吃,五螺做乞丐,六螺圆车车,七螺做老爹(指过去的县令),八螺没郎罢,九螺被虎咬,十螺管天下

3.4.2 砻砻粟

砻砻粟,粟砻砻,糠养猪,米养人,粟砻糠,养鸭母,鸭母生蛋还主人。

3.4.3 月饼歌

月圆圆,饼圆圆,外甥吃饼舅还钱,今年我哥没钱赚,没钱买饼没胆来,等哥明年有钱赚,中秋未到饼先来。

3.4.4 中秋饼

中秋饼,拧南月(向月亮炫耀,拧南只是用于标音),哥一半,弟一(一半),哥吃完,去弟抢弟不让,弟兜越(屁股挨地移动)。

3.4.5 月光光

月光光,照厅中,(祖父)喝茶,(祖母)食(烟),上横桌,丈夫孙(男孙),下横桌,诸侬孙(女孙)成(订婚)哪里,成(订婚)连江,啥办(什么嫁妆)?头簏(梳妆盒)粪桶铁铁橂(牢固)。

3.4.6 黄蚁公黄蚁婆

    黄蚁公,黄蚁婆,快来食,快来掏,快蜀走,沙罗(大钵头),晏蜀步,骨头骨尾都无掏。

4 关于罗源话的调查于发现

在研究性学习的过程中,我们制作了调查问卷,并走上街头采访调查。下面是我们根据调查问卷所绘制出来的统计图

1你会不会讲罗源话?

分析:调查结果反映,占一半的青年人对于罗源方言是很精通的,而绝大部分的青少年只是稍微了解,会说一点,而几乎没有人不会说也听不懂,调查结果说明罗源方言文化还未逐渐消失。

2您身边说方言的人多吗?

分析:调查结果反映,身边说方言的人很多的在各个年龄段占的人数相差不大,而身边说方言的人数一般的在18岁以下这个年龄段占的数量尤为的多,而身边说方言的人很少或者没有的比例是较少的。

3您使用方言的场所?

分析:调查结果反映,大多数人都选择在家里与家人聊天时使用罗源话,特别是18岁以下的甚多;其次是与罗源朋友聊天时;基本上都是罗源话的人较少。

4、您在生活中使用罗源方言与人交流的频率如何

分析:经常用方言与人交流的在2840岁和40岁以上这两个年龄段的人占多数,而偶尔用方言交流的属18岁以下占极高的比率,从来不用方言交流的在青少年和青年中是几乎没有人的。

5您认为现在的孩子方言说的怎么样?

分析:认为现在孩子说方言差的数量最多;其次为一般;好的数量却微乎其微。这恰恰是因为现在的孩子们在学校与同学老师沟通都用普通话,在家里与父母沟通也大多使用普通话,而极少甚至没有开口说过罗源话导致的。

6您觉得说罗源话会有一种很土的感觉吗?

分析:绝大部分人都觉得说罗源话不土,但在所调查的样本中还有少部分青少年认为罗源话土,在座的你们认为罗源话土吗?(我是罗源人 我为罗源话代言 认为不土的此处可以有掌声)

7您觉得保护方言有必要吗?

分析:根据图表可知,更多人认同保护方言是有必要的,无论任何年龄层。这也说明了如今的人们渐渐开始重视对方言的保护,这也正是我们希望看到的。

8随着普通话的普及,你认为方言的发展趋势是什么?

分析:大部分人能够正确看待方言,认识到方言的重要性和它如今濒临消失边缘的地位,青少年大多认为方言会逐渐消失,这种思想或许也能帮助他们积极行动起来保护方言,发扬这种古老而又悠远的传统文化。

9如果您觉得有必要保护方言,那么您认为应该如何保护方言?

分析:绝大多数的调查者都支持工作上说普通话生活中说罗源话,青少年更是认为播放方言节目是一种发扬方言文化的好方法,调查结果表明,人们对于方言的保护工作还是相当积极的。

总结:经过上述调查我们发现,大部分人对于方言持着积极重视的态度,青少年们都能利用身边可利用的机会来说方言,发展方言。让这样一项已经逐渐被遗忘的传统文化能够更好的被保留下来。我们小组成员和所有接受调查的人们一样,也都希望能够行动起来,为保护方言文化献出自己的一份力量。

在研究性学习的过程中,我们制作了调查问卷,并走上街头采访调查。在我们的调查走访中,我们了解到只有大部分老年人能够流利顺畅地使用方言,绝大多数中学生只是略知一二,方言文化应该受到保护和尊重,方言是本地文化的主要载体,一旦方言消亡了,这个地方的文化也就很快会跟着消失的,这是历史事实。俗话说的好:宁卖祖宗田,不改祖宗言。所以在未来的生活中,我们一定会鼓励支持大家说方言,自己也会努力把方言说好,做个传统文化的发扬者。

5 总结(此次研究性学习的心得)

研究过程中,我们小组的成员也遇到过许多困难:繁杂的资料整理,空缺的调查报告,困难的街头采访……这一切的一切终于都在小组成员的共同努力下被顺利完成,我们意识到,只有合作的力量才能创造出最棒的作品。其实一开始,我们是盲目的,就像在森林中迷失的精灵一般失去了方向,前方无数条路我们不知道要选择哪一条。为了课题的确立,我们曾高谈阔论,踌躇不前,为了任务的分配,我们也曾争论不休,不欢而散。可是这么多的阻难我们都一一克服,这足以证明我们的团结,我们的胜利,只要朝着共同的方向前进,我们就能冲破重重关卡,摘取香甜的果实。

在此次研究性学习活动中,我们首先要特别感谢肖遥老师对我们的指导帮助,其次我们还要感谢所有接受我们调查采访并给予支持的人们,最后对所有的参与者表示最真挚的感谢!

参考文献:

1、  黄文良,黄宏纲(执行)等,《罗源县志》,罗源:方志出版社,1998

2、  李如龙,梁玉璋等,《福州方言词典》,福州:福建人民出版社,1994

3、  黄士乾等,《罗川掌故》,罗源:罗源县凤山诗社,2011

4、  《古汉语常用字字典》,北京:商务印书馆,1979

版权所有 Copyright @ 2013-2020 狗万取款 到账快_狗洲狗万_狗万黑分(http://www.fzlyyz.com/) 网站备案号:闽ICP备13017337号
地址:福建省福州市罗源县城关北环路28号 电话:0591-26831012
闽公网安备 35012302000201号 360网站安全检测平台